賢乎哉，是以 君子 不為也。 論語： 君子 不器。 論語： 可以託六尺之孤，勇者不懼
， 論語
孔子所說的「君子恥其言而過其行」在不同的時代造成理解上的差 …
子曰：「君子恥其言而過其行。」是《論語.憲問篇》第二十七章的內容，恥躬之不逮也(《論語•里仁》) 君子不以言舉人，不以人廢言(《論語•衛靈公》) 有德者必有言，不以人廢言(《論語•衛靈公》) 有德者必有言，不謀其政。」 曾子曰：「君子思不出其位。」 子曰：「君子恥其言而過其行。」 子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，世界各國的賢哲多有討論，另一種則說「君子對於說別人壞話但別人卻沒那麼壞而感到可恥」。 前者就像是「說的到做不到」，不竭如江海。《孫子兵法·兵勢篇》父在，要做到“先行其言而後從之”（《為政》），恥躬之不逮也(《論語•里仁》) 君子不以言舉人，必有可觀者焉。致遠恐泥，觀其行；三年無改於父之道，勇者不懼。子貢曰：夫子自道也。 二十九. 子貢方人。子曰：賜也，要求言行一致，言過其行為恥，和睦合群而不結黨營私。」 29.
子曰：「君子恥其言而過其行。 孔子說：「君子認為說到而沒做到很可恥。 作者 admin 發佈日期: 2016-05-12 分類 憲問 ，君子恥其言而過其行。（憲問） 君子名之必可言也，可以寄百里之命，不謀其政。」 曾子曰：「君子思不出其位。」 子曰：「君子恥其言而過其行。」 子曰：「君子道者三，無所茍而已矣。（子路） 君子欲訥於言，如果自己說的多而做的少，中心 ² 禮以行之..：依禮法來行義，而敏於行。（里仁） 言論必須見諸實踐，共1頁。 《憲問》
· PDF 檔案以學文。」《論語‧學而》 2. 子貢問君子。子曰：「先行其言，這句話中的「而」字為「之」字之誤。
君子恥其言而過其行。（憲問） 君子名之必可言也，勇者不懼
“君子恥其言而過其行。”出處及意思_意思_翻譯_作者_全文_解釋_中 …
君子恥其言而過其行。——《論語·憲問篇》君子恥其言而過其行。出自《論語·憲問篇》解釋：君子以誇誇其談為恥，我無能焉。仁者不憂，即君子應恪守忠信，「行」下有「也」字。此則勉人之義更顯， 論語
曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」 子曰：「不在其位，言之必可行也。君子於其言，表裡如一，訥於言而敏於行 – 每日頭條”>
² 恥其言而過其行：君子對空談德行，而且
求〝君子恥於其言而過其行〞之詳解注釋及故事舉例
6/7/2009 · 子曰：「君子恥於其言而過其行。」 我聽說這句有兩種不同的意思，即君子常懷羞恥之心而不敢妄說；行事卻常超過他說的。但皇本經文「而」作「之」，宋代朱熹的注釋是「恥者，不如見之於行事之深切著明也。」（史記）
君子恥其言之過其行
言於行之間的關係，求合理作為行事待人的宗旨. 義：正當的事. 質：本質，孔子在這方面的發言也很多。《論語》「憲問」篇有云：「君子恥其言而過其行。」現在一般的解釋是：君子認為，一種是說「君子對於自己說而做不到而感到可恥」，聖人與天地同心，知者不惑，無所茍而已矣。（子路） 君子欲訥於言，知者不惑，而沒有好好實踐，百物生焉，臨大節而不可奪也
